Коли предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Володимира торік забрали в лікарню і він потрапив до реанімації, то не тільки клір, але і православна паства просто завмерли в тривозі …
Свого часу Блаженнішого Володимира Москва прислала, як духовну альтернативу УПЦ КП. Але справжня аскетичність ченця, освіченість богослова, духовна зрілість і українське коріння Володимира мали зворотний очікуваному Москвою ефект. Через двадцять років після свого повернення до Києва, утримуючи Церква в єдності, досягнувши її прекрасного розквіту, Володимир, не озвучуючи ідеї помісності, фактично став її носієм. Церква ставала української, а її Московська юрисдикція ставала все, скажімо так, символічніше. Чи знала про це Москва? Знала. Але покійний патріарх РПЦ Святіший Олексій не втручався у справи Української Церкви. А російська влада мовчали. Бо жодна дискредитація проти Володимира не могла спрацювати тут з однієї причини. На нього нічого немає: ні в Москви, ні у спецслужб.
Ми не думаємо, що Блаженніший Володимир має зустрічі з предстоятелем УПЦ КП Філаретом. Хоча представники обох православних церков мають такі контакти. Але, безумовно, це його заслуга в тому, що священство Української православної церкви принаймні в «головах» бачить свою єдність зі священством УПЦ КП і УАПЦ. Це завдяки його зусиллям з української преси і проповідей священиків зник дискурс «ненависних розкольників», а в колі вищого церковного керівництва склалося здорове проукраїнське крило. Якщо преса будує ідеологему «один народ — одна церква», то Блаженніший відстоює її молитвою.
Але говорити про самостійність церкви неможливо. Держава не стає сильнішою. Москва будує Радянський або Євразійський союз і Українська церква не може це не відчувати.
Саме тому і паства, і священики нервово реагують на інформацію про хворобу Блаженнішого. Це не тільки страх втратити Пастиря, це усвідомлення, що Україна не готова втратити людину, яка так міцно тримає церкву. Але, судячи з численних публікацій у ЗМІ, «кадровий» питання заволодів умами вищих церковних чинів. Про це ми розпитуємо у одного з членів синоду УПЦ, який погодився поговорити з нами на правах анонімності.
«Митрополит Володимир зараз йде на поправку, і тому наші тривоги відсунулися. Бо саме він є тією особистістю, яка тримає в рівновазі як Схід, так і Захід. Серед осіб, яких преса називала серед його наступників, — Одеський митрополит Агафангел.

Митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел і Віктор Янукович перед початком молебню. Київ, 23 грудня
Але його прихід майже нереальний, тому що він є представником різко проросійських сил. І взагалі він, як кажуть католики, не папабельній. Агафангел може бути певним рупором або бульдозером, який буде розчищати комусь дорогу. Тому в самій церкві серйозно його кандидатуру ніхто не розглядає. Хто може бути? Говорять про Іларіона (Донецькому), владиці Павлові (наміснику Лаври), владиці Буковинський Онуфрій. Це перший ешелон. До другого ешелону належить владика Митрофан. Він начебто такий непомітний, але він рівний. Хочу підкреслити, що ні у одного з владик немає контрольного пакета голосів. Зараз всі рівні.
Коли обирали Патріарха Кирила, то цей вибір був прогнозований з багатьох причин.
Москва буде пробувати впливати на вибір української церкви, але все ж все буде вирішуватися тут, тому що Москва зараз не має таких важелів впливу, як мала раніше. Наші архієреї звикли до самостійності, яка є зараз, і вони не віддадуть цю самостійність. І повернення назад немає. Тому, думаю, може виплисти якась нова кандидатура, яка буде компромісним варіантом.
Зараз взагалі не можна говорити про одну кандидатуру, тому що ситуація весь час змінюється. Наприклад, рік тому була одна кандидатура, кілька місяців — інша, зараз взагалі немає.
З людської точки зору, такі речі можна зрозуміти, коли керівник держави або якоїсь організації знаходиться у важкому стані і здоров’я його таке, що виникають очікування близької смерті, тоді не в однієї людини виникає питання, а що буде далі?
Тому в Московському патріархаті виникають такі питання і навіть певні дії, особливо у тих, хто турбується, переймається цією ситуацією, щоб спрямувати розвиток подій в прийнятне для себе напрямок «.

Оскільки наш співрозмовник відмовився коментувати якості претендентів, ми попросили це зробити єпископа УПЦ КП Євстратія Зорю. Він уважно спостерігає за подіями в церкви-сестри і з величезною пошаною ставиться до предстоятеля УПЦ МП.
— На вибір наступника Володимира можуть впливати три основні чинники.
Перший — настрої серед єпископату Української церкви, який власне і буде робити вибір, тому що за статутом вибір митрополита здійснює архієрейський собор Української православної церкви Московського патріархату.
Другий фактор — московський патріарх. Бо за тим же статутом, йому належить право благословення новообраного митрополита. Тобто фактично він має право підтримати цю кандидатуру або не підтримати. Це з формальної точки зору. Фактично, безумовно, московська патріархія діє і буде діяти, щоб ще на стадії вибору вплинути таким чином, щоб був обраний такий кандидат, який би з її точки зору був прийнятний.
Третя сила, яка буде впливати на цю подію, — це, безперечно, український державний фактор, оскільки УПЦ московського патріархату є великою церквою, однією з впливових церков в суспільстві, яка тісно пов’язана з певними політичними колами, представниками влади, то для них теж, як для віруючих цієї церкви, буде не байдуже, хто буде обиратися главою цієї церкви.Тому можна припускати, що будуть також певні дії з політичного боку, щоб підтримати якусь кандидатуру або навпаки — протидіяти впливам Москви, щоб був обраний все-таки кандидат тут в Україну, а не був призначений хтось із Москви. Особливо це актуально на тлі досить непростих відносин української влади з Кремлем. Здоров’я митрополита погіршився в минулому році, але насправді воно було не краще досить багато років, відповідно, міркування на тему, хто може стати його наступником, тривають не один рік. У зв’язку з цим називаються імена деяких архієреїв. Серед основних претендентів найчастіше називають імена митрополита Одеського Агафангела, митрополита донецького Іларіона, також є кандидатура митрополита Буковинського Онуфрія. Думаю, може ще й виникнути кандидатура намісника Лаври Павла.
-Яка найбільш прийнятна кандидатура?
— Важко сказати … Митрополит Агафангел і в світському середовищі відомий своєю одіозною діяльністю щодо Україну, українців як нації. Саме йому належать слова, що Львів — це наша Чечня. Він благословляв установку пам’ятника Катерині II в Одесі, яка відома своїм розгульним способом життя, а також вона була тією імператрацей, яка остаточно закабалила Україна і церква. Проти саме цієї діяльності виступав митрополит Арсеній Мацієвич ростовський, за що і поплатився своєю свободою і життям. До речі, російською церквою був канонізований як сповідник віри.
Митрополит Агафангел давно проявляє себе як російський шовініст. Така людина навряд чи може очолити українську церкву. Тим більше, у церковному середовищі його діяльність викликає неоднозначну реакцію. Але так як він є найстаршим за висвячування серед єпископів УПЦ після митрополита Володимира, то під час хвороби митрополита Володимира за статутом у нього є певна перевага перед іншими кандидатами, оскільки він має право очолювати засідання священного синоду і у випадку смерті або відставки глави церкви обирає тимчасового керівника.

Донецький митрополит Іларіон
Другим кандидатом є донецький митрополит Іларіон. На відміну від Агафангела, він є українцем за своєї національності, тому що Агафангел — етнічний росіянин. Більше того, Іларіон — галичанин, родом із Львівщини, але він досить давно знаходиться в Донецьку як архієрей і має тісні зв’язки з місцевим керівництвом ще з тих давніх часів і, можливо, на ці зв’язки він і розраховує в своїх планах на очолення.
Наскільки він має підтримку в самій церкві, важко сказати, але я не думаю, що його підтримка є такою, яка б давала змогу впевнено говорити, що він буде обраний.
Тим більше, наскільки відомо, патріарх Кирил не довіряє йому як кандидату в митрополити на тій підставі, не зміняться його погляди, коли він перебереться до Києва, як це сталося з митрополитом Володимиром. Він же теж спочатку був би ставлеником Москви, але в останні роки його все більше і більше звинувачують в тому, що він прихильник церковної незалежності.

Митрополит Онуфрій
Є ще кандидатура митрополита Онуфрія з Буковини. Він є людиною, яка свій церковний зростання пройшов у Москві і вважається проросійським консерватором. Разом з тим, у публічних скандалах, як, наприклад, митрополит Агафангел з його шовіністичними висловлюваннями, не замішаний. Підстав підозрювати його в нелояльності до Москви теж немає, тому така кандидатура могла би бути компромісом між Москвою і Україною.
Ще є кандидатура митрополита Павла. Про неї говорять у зв’язку з тим, що він знаходиться в Лаврі як її намісник. Він досить тісно знайомий з керівництвом держави в силу свого положення в Лаврі. Проте з його ім’ям пов’язаний не один медіа-скандал.
Але якщо підсумувати, то якогось явного кандидата, про який можна було з упевненістю сказати, що він дійсно зможе знайти компроміс, немає.

Називають ще кандидатуру секретаря митрополита Володимира архієпископа Олександра (Драбинко), але це швидше домисли, бо владиці Олександру всього 35 років і це не дозволяє йому балотуватися на цю посаду. Але він має значний вплив в УПЦ (МП), до його думки прислухаються багато, тому його підтримка може зіграти таку дуже істотну роль.
Наскільки відомо, навесні минулого року існував план надіслати когось із Москви, коли була думка в Московській патріархії на заміну старому митрополиту Никодиму харківському, який у травні відзначав 90-річчя, а восени помер, надіслати йому на харківську кафедру митрополита Іларіона (Алфеєва) , який є керівником духовної дипломатії МП і одним з найближчих помічників патріарха Кирила. Але коли інформацію оприлюднили, від цього відмовилися, правда, не остаточно, наскільки відомо.

Іларіон (Алфєєв)
Але реалізувати такий план буде складно, з кількох причин … Враховуючи те, що відносини між Україною і Росією є напруженими, враховуючи, що в самому єпископаті УПЦ багато хто не є прихильником такої ідеї і хотів би, щоб митрополит обирався в Україну, а не був присланий з Москви. Тому реалізувати такий задум практично неможливо, тому що той, хто колись після митрополита Володимира має очолювати УПЦ МП, має бути людиною більш тісно пов’язаним з України, ніж митрополит Іларіон (Алфєєв).
Наш співрозмовник з УПЦ (МП) також підтверджує версію Євстратія Зорі про неможливість потрапити на престол предстоятеля УПЦ московського прибульця.
— Ставленик з Москви, швидше за все, виключений, — стверджує він. — Хоча владика Іларіон (Алфєєв) в цілому був би непоганою кандидатурою, оскільки він людина освічена, європейського виховання і він в Україну був би таким собі аналогом Главі УГКЦ Святославу (Шевчуку). Але владика Іларіон на посаді глави УПЦ — фантастика.
І взагалі не відчутно, щоб Москва працювала сьогодні в цьому напрямку, тому що там своїх багато проблем, зокрема Болотяна площу. У них, як видається зараз, немає чіткої кандидатури, вони просто стежать за подіями в Києві.

Глава РПЦ Патріарх Кирил
Яскравий приклад того, що ніхто не може бути присланий з Москви, — патріарх Кирило …
На жаль чи на щастя, якщо ми подивимося на останні візити патріарха Кирила в Україну, ми побачимо, що він стає чужим обличчям для Україні. У той час коли Митрополит Володимир є дуже рідним особою. Згадаймо приїзд до Рівного …Патріарх Кирило злякався поїхати туди через протести, а Блаженніший Володимир поїхав, не боявся, і йому ніхто не кричав «геть московського попа», хоча він ніби теж відноситься до МП.
Хочемо, щоб все ж таки в УПЦ був духовний батько такий, як митрополит Володимир, а не бізнесмен, реформатор … Тобто наші архієреї дуже бояться повторення російського сценарію, бо в самій Росії зараз хапаються за голову і не знають, що робити з патріархом Кирилом.
Звичайно, не виключаємо, що будуть консультації з керівництвом держави, але все одно останнє слово буде за Синодом. Це все-таки Україні і всім треба розуміти, що Україна — таки не Росія, і тут дуже важко дати тупе вказівку.
***
26 січня має відбутися чергове засідання Священного синоду УПЦ МП. З різних джерел шириться інформація, що одного з членів синоду можуть призначити тимчасово виконуючим обов’язки митрополита аж до одужання чинного глави церкви митрополита Володимира.
Російський політолог Андрій Окара стверджує, що той, кого найчастіше називають реальним кандидатом на цю посаду, — митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел — може викликати розкол у церкві.
І причиною розколу, вважає Окара, може стати особиста позиція Агафангела.
«Причому принциповим буде навіть не його москвофільство або українофобія, а саме його розуміння ролі церкви у сучасному світі. Для Агафангела характерно те розуміння церкви, яке поширене в оточенні московського патріарха Кирила і яке пов’язане з концепцією «політичного православ’я». У цій концепції земна церква є не частиною громадянського суспільства, а частиною державної машини. Тому церква, замість того, щоб бути заступницею перед жорстоким поліцейським державою всіх принижених і ображених, чого від неї зараз і чекає суспільство, зосередилася на питанні про легітимізацію верховної влади — багато ідеологів церкви зайняті апологетикою президентської влади та існуючого порядку речей — перш за все, нинішнійполітичної системи », — пояснює експерт.
«Таке розуміння церкви в сучасній Україні навіть у середовищі УПЦ МП стає все менш актуальним, а в альтернативних конфесіях в Україні воно взагалі маргінально і зустрічається досить рідко. Примітно, що Агафангела не розглядають як пріоритетного або високорейтингові кандидата в наступні предстоятелі церкви. Агафангел — це дуже жорстка крайність, а крайність — це завжди розкол.
Але обрання Агафангела тимчасовим в.о. — Це позиція, яка дозволить йому просунути на ключові позиції своїх людей і однодумців.
Зрозуміло, в цьому випадку неочевидно — чи буде ця «партія» у разі свого домінування займатися скасуванням автономії УПЦ в складі РПЦ і просуванням концепції «русского мира». З приводу останнього слід зауважити, що в минулому 2011 році ця концепція практично зійшла нанівець, про «російською світі» все рідше згадує і патріарх Кирило. А один з ідеологів доктрини Ігумен Філіп (Рябих), який був призначений представником Московського Патріархату в Раді Європи та настоятель приходу Всіх святих у м. Страсбурзі, знизив свій вплив на ідеологічні проекти Московської Патріархії «.
У той же час прес-секретар Предстоятеля УПЦ протоієрей Георгій Коваленко зазначає, що, згідно зі статутом Церкви, тимчасово виконуючого обов’язки вибирають у двох випадках: або після смерті глави Церкви до обрання наступника, або у випадку зречення від престолу чинним главою Церкви.
Тому, за його словами, під час наступного Священного Синоду, запланованого на 26 січня, не планується призначення тимчасово виконуючого обов’язки глави Церкви до одужання митрополита Володимира: «Це не має сенсу ні з точки зору канонів, ні з точки зору статуту, тому мені не зрозуміло, звідки така розмова ».
Однак Коваленко визнає, що коли захворів митрополит, ці чутки (про обрання тимчасового виконуючого обов’язки глави Церкви) почали активно поширюватися (значить, комусь вони потрібні? — Авт).
«Навпаки, мені здається, що хвороба Предстоятеля об’єднує Церква. У всіх храмах моляться за Блаженнішого … Крім цього, минулий Синод показав, що всі інститути в Церкві працюють під час хвороби Предстоятеля », — зазначив прес-секретар глави УПЦ.
Постскриптум. Блаженніший Володимир 8 січня, у свято Собору Пресвятої Богородиці, вже очолював Божественну літургію в соборному храмі Свято-Покровського жіночого монастиря міста Києва.
Церква зітхнула з полегшенням, а віруючі люди між собою говорять, що Володимир тепер проживе стільки, скільки захоче, і ні в чому йому Господь не відмовить.

 

Добавить комментарий

Яндекс.Метрика